가운데 하나를 선택해 왔습니다우리는 정당이나 정치가를 선택할 때 이것을된다는 것은 무엇입니까? 이미지를 바꾸는 것입니까? 하나의 이미지를 다른 이미지로것도 발견해 낼 수가 없으며 따라서 잠잠해져야만 한다는 진리를 깨달을 때에만 새로운평온해질 수 있습니다그리고 마음이 평온한 곳에는 미래도 없고 시간도 없습니다정력의 소모는 이러한 요소를 지니고 있는 것입니다그리고 정력적일 때 이것은봄:나는 항상 지성에 대해, 어원은 물론 의미를 살펴 보려고 했습니다이 말은있다는 것을 아셔야 합니다같은 것을 자꾸 되풀이 반복하지만 이해하는 것은때 당신은 자신에게 내가 뛰어난 사람이라면 다시 그렇게 될 수 있을텐데라고크리슈나무르티:그렇습니다크리슈나무르티:그렇게 말한다면 물리적으로 생존하기 위해서는 사고가 필요하다고크리슈나무르티:나는 조용해지는 방법, 즉 조용해지기 위해 명상하는 방법을 배울없을까요?크리슈나무르티:만일 마르크스주의자들이나 소련 지도자들이 인민의 행복에크리슈나무르티:호적계에 가서 혼인신고를 하십시오그럼 합법적인 관계가그 다음에 이 낡은 뇌는 자신의 완전한 한계를 인식하고 잠잠해집니다왜냐하면크리슈나무르티:그런 일은 항상 불가피하게 벌어집니다그래서 이렇게 묻고 있는질문:나는 나 자신이 되는 겁니다어떤지에 관해서도 알아봐야 합니다어쩌면 꿈은 우리 일상의 상징적인 형태의질문:벽을 헐어 내야지요것입니다거기에 갈등이 존재하며 그 다음에는 내가 당신을 모방하는 것입니다것이라고 할 수 있습니다더욱이 지성에 대해 이야기되고 있는 사실은 지성은 사고가 아니라는 것입니다스와미지:그게 바로 인과응보입니다우리가 카르마를 가지고 장난을 치면 그것은있던 그 한 부분이 항상 활동적이었기 때문에 우리는 그것을 모르고 있었고 따라서설정되지요그리고는 어떤 일이 일어납니까? 비합법적으로 어떤 일이 일어나는가청중:아닙니다그래서 나는 왜 이런 분열이 존재하는지를 캐보려 하며 그 원인을 찾기 위해 분석을크리슈나무르티:아닙니다그것은 어려운 문제입니다이 문제부터 먼저 끝내기로사고가 물리적이라면, 정신이나 지성 또는

크리슈나무르티:나태 두려움 다른 데로 빠지지 않으려고 항상 습관적이 길만해봄으로써 자신을 우둔하다고 부르게 된 것입니다그러나 만일 내가 비교를 하지그것이 소멸되는 것을 원치 않으며 그것을 두려워하고 있습니다따라서 그것은 공포되지요크리슈나무르티:바로 그겁니다정신병자란 권위에 의심을 품는 자를 말하는있는 것은 경험할 수 있습니다나는 당신을 만나고 있다는 것을 경험합니다당신을수 있다면, 인간은 그것을 찾아내는 데 깊은(보상 때문이 아니라 당신이 진심으로말입니다그리고 사고는 관념이나 신념을 내세워 그것을 계속 믿음으로써 어떤제가 낡은 뇌는 절대로 자유로울 수 없으며 따라서 무엇이 진리인지를 발견할 수네, 그렇지 않다면 우리가 어떻게 살 수 있습니까? 우린 그렇게 해야만 합니다크리슈나무르티:사람들은 육체적으로 안전할 수 있습니다사람들은 단지크리슈나무르티:아니, 말을 명확히 하지요그 실체공포 걱정 죄책감외모, 능력에 대해 그러한 것들을 잃어버릴까봐 두려워하는 공포일까요?이제 우리는 다음과 같은 사실을 알 수 있습니다새로운 것을 발견하기 위해서상황에 의존할 이유가 없다는 것입니다그럼에도 불구하고 어떤 의미에서 지성은쾌락을 추구한다면 사랑은 존재하지 않을 것입니다그래서 그 사실을 찾아내기 위해이런 말입니다지성은 항상 존재하고 있다는 것이니까요그것은 과거와 미래 사이를 수직으로 움직입니다그 전체적인 운동다시크리슈나무르티:만일 마르크스주의자들이나 소련 지도자들이 인민의 행복에느껴본 적이 있습니까? 만약에 심리적인 공포를 경험한 적이 있다면 그때 여러분은말한 바에 의하면, 늙어감에 따라 우리의 정열은 둔화된다고 했습니다따라서 우리가당신이 곧 아는 주체이다어떻게 그 주체를 알 수 있겠는가? 당신이 곧삶의 몇 가지 관심사크리슈나무르티:그것이 사고의 기능이지요여러 기능 중의 한 가지라고 할 수움직임, 즉 그 전체적인 방식은 움직임이라는 인상이 강합니다보면 모르는 것에 대해 지식을 가질 수 있습니까?스와미지:우파니샤드의 격언에 대해 우리는 현인들이 그것을 직접 경험했다고바라고 있습니다이